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La città di cui questo grafo racconta soprattutto la musica. Lo studio di Denis-Constant Martin la tratta come una città creola in cui schiavitù, carnevale, musica sacra, orchestre da ballo e jazz americano hanno continuato ad alimentarsi a vicenda. L'apartheid poi tagliò la città a pezzi, radendo al suolo District Six e spingendo la gente verso le Cape Flats, e la musica si porta dietro quella storia.
Un manuale di diritto islamico di 254 pagine, stampato nel 1877, è afrikaans antico scritto in lettere arabe.
Il Bayan al-Din di Abu Bakr Effendi fu stampato a Istanbul nel 1877: diritto religioso hanafita esposto nell'afrikaans che parlavano i suoi allievi al Capo, scritto interamente in caratteri arabi modificati.
L'afrikaans nacque dall'olandese del Capo a contatto con khoekhoe, malese e un creolo portoghese.
L'Atlas of Pidgin and Creole Language Structures dice che l'afrikaans nacque dall'olandese parlato dei coloni al Capo sotto l'influenza del khoekhoe, del creolo portoghese sudafricano e del malese sudafricano. Come sia successo esattamente è ancora discusso.
La più grande corsa ciclistica a cronometro del mondo è nata come protesta per piste ciclabili più sicure.
Il Cape Town Cycle Tour nacque nel 1978 come The Big Ride In, una protesta per piste ciclabili più sicure organizzata da Bill Mylrea e John Stegmann. Gli organizzatori la definiscono la più grande corsa ciclistica a cronometro del mondo.
La storia
Nel 1978 Bill Mylrea e John Stegmann organizzarono una pedalata di massa attraverso Città del Capo per chiedere piste ciclabili più sicure. La chiamarono The Big Ride In, e secondo il racconto della manifestazione stessa si presentarono più di 500 ciclisti. E si ripeté. Il giro della penisola è diventato quella che gli organizzatori descrivono come la più grande corsa ciclistica a cronometro del mondo, con circa 30.000 partecipanti l'anno, professionisti ed esordienti sulla stessa strada. Gli organizzatori tengono anche a ricordarne la storia durante l'apartheid: era un raduno non segregato, e gli amatori correvano accanto ai professionisti fin dall'inizio. Il motivo di partenza non è del tutto scomparso. Città del Capo resta una città difficile in cui andare in bicicletta un martedì qualsiasi, che è più o meno quello di cui si lamentavano i primi ciclisti.
Il Kaaps ha avuto il suo primo dizionario nel 2026, secoli dopo che la gente aveva cominciato a parlarlo.
Il Kaaps Woordeboek, primo dizionario trilingue del Kaaps, la lingua delle Cape Flats, è stato presentato al Castle of Good Hope il 23 aprile 2026. L'ha curato il linguista Quentin Williams della UWC.
Chi si sporge dal finestrino del taxi gridando Wynberg ha un nome per il suo mestiere: gaartjie.
A Città del Capo il gaartjie, scritto anche gaatjie o guardjie, è il membro dell'equipaggio del minibus taxi che annuncia la destinazione, manovra la porta e raccoglie le tariffe.
Tweede Nuwe Jaar, il 2 gennaio, è ricordato come l'unico giorno libero concesso alle persone schiavizzate al Capo.
Il Secondo Capodanno di Città del Capo cade il 2 gennaio. La tradizione lo lega all'unico giorno libero concesso alle persone schiavizzate al Capo, una volta passato il Capodanno, che apparteneva ai padroni.
Gli amaphela sono i taxi collettivi in berlina delle township. Il nome in isiXhosa vuol dire scarafaggi.
Gli amaphela sono taxi collettivi in berlina che lavorano dentro Gugulethu, Nyanga, Crossroads e Philippi. GroundUp ha riferito che il nome significa scarafaggi e ha indicato in R8 la tariffa minima nel gennaio del 2020.
L'11 febbraio 1966 District Six fu dichiarato bianco, e più di 60.000 persone persero la casa.
District Six fu dichiarato zona riservata ai bianchi in base al Group Areas Act l'11 febbraio 1966. Oltre 60.000 persone furono trasferite nelle Cape Flats e gli edifici furono rasi al suolo.
La storia
District Six stava sui pendii sopra il centro città: affollato, povero, misto e, per ammissione di chiunque, uno dei posti più vivi del Sudafrica. L'11 febbraio 1966 il governo dell'apartheid lo dichiarò zona bianca in base al Group Areas Act del 1950. Il District Six Museum registra che più di 60.000 persone furono deportate con la forza nelle aree periferiche e spoglie note come Cape Flats, che le loro case a District Six furono spianate dalle ruspe e che entro il 1982 la vita di quella comunità era finita. Il terreno sgombrato restò poi in larga parte vuoto, il che è a sua volta una dichiarazione. Il museo che porta il nome del quartiere è stato costruito intorno a quello che gli ex residenti avevano conservato: i loro documenti, le fotografie e i ricordi di un posto che lo stato aveva provato a cancellare dalla mappa.
La prima madrasa del Capo insegnava in malese. A metà Ottocento insegnava in olandese del Capo.
Suleman Dangor scrive che Tuan Guru, primo imam ufficiale del Capo, usava il malayu nella madrasa di Dorp Street che aveva fondato alla fine del Settecento, e che a metà Ottocento fu sostituito dall'olandese del Capo.
La penisola del Capo ha 2.785 taxa vegetali, e almeno 158 non crescono da nessun'altra parte.
Un censimento pubblicato sulla rivista Koedoe nel 2025 conta 2.785 taxa vegetali sulla penisola del Capo. Registra 261 specie minacciate, 38 delle quali in pericolo critico, e gli autori dicono che almeno 158 non crescono altrove.
La storia
Botanici e scienziati della conservazione hanno pubblicato sulla rivista Koedoe, nel 2025, un nuovo censimento delle piante della penisola del Capo, l'aggiornamento più importante di un lavoro fatto per la prima volta nel 1950. Conta 2.785 taxa vegetali su una penisola che si percorre per intero in un'ora di auto, con le Asteraceae come famiglia più numerosa a quota 300 taxa e l'Erica come genere più vario con 118 specie. Registra 261 specie minacciate, di cui 38 in pericolo critico, e 437 taxa naturalizzati non autoctoni. Scrivendo del proprio lavoro nel febbraio del 2026, gli autori dicono che almeno 158 delle piante della penisola non crescono in nessun altro posto al mondo, e descrivono Città del Capo come la capitale mondiale dell'estinzione per le piante da fiore, per quante specie ha già perso mentre la città si allargava sull'unico habitat che avevano.
Il Bo-Kaap fu bianco per obbligo prima di diventare colorato per scelta, o almeno così si racconta.
La spiegazione abituale dei colori del Bo-Kaap è che le case in affitto dovessero essere bianche, e che i proprietari le dipinsero appena poterono comprarle. È molto ripetuta, ma poco documentata.
La storia
Il Bo-Kaap crebbe a partire dagli anni Sessanta del Settecento, quando i coloni olandesi costruirono file di piccole case in affitto, le huurhuisjes, e le diedero in locazione a persone schiavizzate e liberate. Diventò il cuore della vita musulmana del Capo, e ospita la Auwal Mosque, la prima moschea del paese. I colori sono la cosa che fotografano tutti. South African History Online riferisce la spiegazione più diffusa con prudenza, scrivendo che la scelta del colore viene attribuita a una regola secondo cui le case in affitto dovevano essere bianche, decaduta quando i residenti poterono comprarle, e a quel punto i proprietari le dipinsero di colori accesi come segno della propria libertà. Notate le cautele. È una bella storia e potrebbe essere vera, ma si tramanda come memoria di comunità, non come dato provato dai documenti. Chiedete a chi ci abita e potrebbero anche dirvi che semplicemente il colore piaceva.
LuoghiBo-Kaap1760Le fonti non concordanoCittà del Capo
Nel 1807 la Slave Lodge ospitava 283 persone: 187 uomini, 73 donne e 23 bambini.
Costruita nel 1679, la Slave Lodge è il secondo edificio coloniale più antico rimasto a Città del Capo. Un censimento del 1807 vi registrò 283 persone schiavizzate. Oggi è un museo Iziko.
La storia
La Slave Lodge fu costruita nel 1679, e Iziko la descrive come la seconda struttura coloniale più antica ancora esistente della Colonia del Capo. Ospitava le persone schiavizzate di proprietà della Compagnia olandese delle Indie orientali, che facevano il lavoro edile, agricolo e domestico su cui l'insediamento si reggeva. Un censimento del 1807 vi registrò 283 persone: 187 uomini, 73 donne e 23 bambini. Nel 1811 gli occupanti rimasti furono spostati altrove e l'edificio diventò sede di uffici pubblici, con la Corte suprema dal 1817 e poi il Consiglio legislativo. Diventò museo di storia culturale nel 1966 e fu rinominato Slave Lodge nel 1998. Iziko osserva quanto poco si sappia delle persone che ci hanno vissuto, il che è a sua volta un documento: l'edificio è sopravvissuto, quasi nessuna delle vite al suo interno.
La sfilata ha un nome antico oggi considerato offensivo, e uno attuale che non lo è.
Le compagnie sono i Kaapse Klopse. La City of Cape Town chiama l'evento Cape Town Street Parade, o Tweede Nuwe Jaar Parade. Il nome più antico, costruito su un insulto razzista, è oggi considerato offensivo da molti.
La cucina del Capo è nata in cucine tenute da persone che erano state ridotte in schiavitù.
Il Cape Town Museum registra che fra il 1658 e il 1807 circa 63.000 persone furono portate al Capo come lavoro forzato, dal Madagascar, dall'Asia meridionale e sudorientale, dall'Africa orientale e, agli inizi, dall'Africa occidentale. La schiavitù finì il 1° dicembre 1834.
Al Capo koesister e koeksister sono due dolci diversi. Il dizionario mette uno sotto l'altro.
Nell'uso odierno del Capo il koesister è speziato e rotolato nel cocco, il koeksister è intrecciato e imbevuto di sciroppo. Il Dictionary of South African English elenca koesister fra le varianti grafiche di koeksister.
Città del Capo regola ancora l'orologio su un cannone fuso nel 1794.
South African History Online fa risalire al 1806 il segnale orario del Noon Gun. I cannoni furono fusi nel 1794, spararono prima al Castle e furono spostati alla Lion Battery su Signal Hill, dove il primo colpo fu il 4 agosto 1902.
La storia
A mezzogiorno un boato rotola sul catino della città. South African History Online dice che i cannoni sparano un segnale orario dal 1806, quando furono schierati alla Imhoff Battery del Castle dopo l'occupazione britannica. I vicini trovarono il fragore insopportabile, così alla fine furono spostati alla più remota Lion Battery, su Signal Hill, e il primo segnale sparato da lì fu il 4 agosto 1902. I pezzi sono più vecchi della tradizione: avancarica ad anima liscia da 18 libbre, su un modello disegnato dal capitano Thomas Blomfield nel 1786, fusi dalla Walker and Company all'inizio del 1794 e collaudati a Woolwich nel giugno dello stesso anno. Li mantiene la marina sudafricana. Sparano ogni giorno tranne la domenica e i giorni festivi, che è il genere di dettaglio da cui si capisce che una tradizione è stata negoziata con il vicinato.
Alcune delle persone che l'etichetta descrive definiscono cape malay un termine dell'apartheid.
South African History Online osserva che al Capo malay indicava gente proveniente da ben oltre la penisola malese. Sul Daily Maverick, lo scrittore Rustum Kozain racconta di aver imparato da bambino che cape malay era un termine dell'apartheid e che l'identità che contava era musulmana.
CiboCape TownLe fonti non concordanoCittà del Capo
Il Cape Doctor si chiama così perché si credeva che il vento soffiasse via le malattie dalla città.
Il vento di sudest che spazza Città del Capo d'estate si chiama Cape Doctor. Il Dictionary of South African English registra il nome dal 1861, dalla convinzione che portasse via le malattie.
La storia
Il Cape Doctor è il forte vento di sudest che attraversa la penisola del Capo dalla primavera a fine estate, quello che rovescia le sedie dei bar e stende la tovaglia sulla Table Mountain. Il Dictionary of South African English data il nome al 1861 e cita lady Duff-Gordon che descrive un vento capace di tenere lontani il colera e le febbri di ogni sorta. La Città del Capo dell'Ottocento aveva un pessimo sistema fognario ed epidemie regolari, e l'idea che un vento estivo violento ripulisse le strade dall'aria cattiva era presa sul serio. La teoria medica non ha retto. Il soprannome sì. Chi ci vive gli riconosce ancora il merito di spazzare via foschia, smog e caldo, il che è più vicino al vero, e lo maledice ancora a gennaio quando soffia da quattro giorni di fila.
Il pesce marinato serviva a conservarlo prima dei frigoriferi. Oggi dice a Città del Capo che è Pasqua.
Il pickled fish del Capo, fritto e lasciato in una salsa speziata di aceto e cipolle, è un classico pasquale nelle case musulmane come in quelle cristiane. Come sia diventato un piatto di Pasqua è discusso.
CiboCape TownLe fonti non concordanoCapo Occidentale
Baie, piesang, blatjang e baadjie sono parole afrikaans di tutti i giorni con radici malesi.
Il Dictionary of South African English fa derivare baie dal malese banyak, piesang da pisang, blatjang da belachan e baadjie da baju. Le loro prime citazioni sudafricane vanno dal 1786 al 1890.
Il tamburo goema ha dato il nome a un genere. Il dizionario fa risalire la parola al malese, non a ngoma.
Goema è insieme un tamburo a botte suonato a mani nude e la musica di Città del Capo costruita sul suo ritmo. Il Dictionary of South African English fa risalire la parola, probabilmente, a un termine malese dialettale legato a gong.
La storia dell'origine del bobotie si ripete ovunque e non si risolve da nessuna parte.
Il Dictionary of South African English definisce il bobotie un piatto tradizionale probabilmente di origine malese e fa risalire la parola al malese bumbu, spezie da curry. La tesi molto ripetuta di una prima ricetta stampata nel 1609 non è dimostrata.
CiboCape TownLe fonti non concordanoTutto il Sudafrica
Il Western Cape ha tre lingue ufficiali, e nessuna è parlata dalla maggioranza.
L'articolo 5 della Costituzione del Western Cape del 1997 dà ad afrikaans, inglese e isiXhosa pari status ufficiale per il governo provinciale. Il censimento 2022 registra il 41,2 per cento della provincia che parla afrikaans in casa, il 31,4 per cento isiXhosa e il 22,0 per cento inglese.
Compagnie minstrel americane arrivarono a Città del Capo nel 1862, e la sfilata locale ne prese l'aspetto.
Compagnie minstrel americane in tournée portarono il blackface a Città del Capo nel 1862, e gli artisti locali adattarono lo stile in quelli che sarebbero diventati i Kaapse Klopse. Quale compagnia sia arrivata per prima non è stabilito.
A Città del Capo la domenica mattina è la mattina dei koesister.
Comprare i koesister la domenica mattina, dalla cucina di una vicina o dalla gastronomia all'angolo, è una lunga abitudine musulmana del Capo. Sul Daily Maverick, Ishay Govender chiama i koe'sister una tradizione domenicale creata dai cape malay, o cape muslim.
Un articolo accademico del 2025 dice che Mother City lo coniò il primo ente promozionale della città.
Sul Cambridge Journal of Postcolonial Literary Inquiry, nel 2025, Cullen Goldblatt scrive che Mother City fu un conio del primo ente promozionale di Città del Capo, parte dell'invenzione novecentesca di una nuova identità nazionale bianca.
La storia
Chiedete perché Città del Capo sia la Mother City e di solito vi arriva un elenco di ipotesi. Cullen Goldblatt, sul Cambridge Journal of Postcolonial Literary Inquiry nel 2025, dà invece una risposta: il nome fu un conio del primo ente promozionale della città, parte dell'invenzione, nei primi del Novecento e negli anni dell'Unione, di una nuova identità nazionale suprematista bianca, afrikaner e inglese insieme. Cita a sostegno il libro di Vivian Bickford-Smith The Emergence of the South African Metropolis. Le spiegazioni più familiari sono venute dopo e si ripetono ancora: che Città del Capo fosse l'insediamento coloniale originario del 1652, che un giornale la definì un tempo l'unica vera metropoli del paese, parola costruita sul greco per madre e città, che qui le cose richiedono nove mesi, e che gli abitanti ricorrono facilmente a jou ma. Trattatele come etimologia popolare, non come storie alternative. Il Daily Maverick ha sostenuto per iscritto che chiamare Città del Capo la madre del paese puntella un racconto coloniale e cancella chi c'era già.
La sfilata del Secondo Capodanno fu vietata in centro per dodici anni.
Martin registra che nel 1968 il Green Point Track fu chiuso alle compagnie dopo che Green Point fu dichiarata zona bianca, che nel 1976 i cortei nel centro di Città del Capo furono vietati in base al Riotous Assemblies Act, e che le sfilate del 2 gennaio furono sospese dal 1977 al 1989.
Il beat era già nel modo di suonare dei batteristi jazz della città prima che qualcuno decidesse di metterlo lì.
Martin scrive che il beat ghoema si era già infiltrato nel modo di suonare dei batteristi jazz di Città del Capo prima di essere usato esplicitamente nelle fusioni e nel Cape jazz, e che è strettissimo parente del ritmo vastrap del boeremusiek e del langarm.
Il brano diventò un inno della lotta perché due sassofonisti continuarono a suonarlo ai comizi.
Mason sostiene che Basil Coetzee e Robbie Jansen trasformarono un successo del 1974 in un inno mettendolo al centro di comizi e concerti di solidarietà per tutti gli anni Ottanta, compreso il festival giovanile del lancio nazionale dell'UDF dell'agosto 1983.
Dall'olandese e afrikaans kwaad, cattivo o arrabbiato, kwaai indicava un animale feroce o una persona di malumore. Il Dictionary of South African English registra dal 1974 un senso di approvazione, ed entrambi sono correnti.
Lingua e slangCape FlatsDiffuso soprattutto a Città del Capo
Jol è diventata nazionale, ma il dizionario fa risalire la sua pronuncia inglese al parlato popolare del Capo.
Jol vuol dire festa, o bel momento. Il Dictionary of South African English la fa derivare dall'afrikaans e dice che la pronuncia inglese sudafricana riflette o l'accento afrikaans delle comunità operaie «coloured» del Capo, o una versione anglicizzata.
Il tamburo è costruito come una botte, con doghe e cerchi, da gente che spesso faceva il bottaio.
Denis-Constant Martin descrive il goema come un tamburo di legno a una pelle, fatto di doghe e cerchi di metallo, nato in un paese di vino con i materiali che le persone schiavizzate potevano procurarsi. Kirby nel 1939 lo diceva una botticella con una pelle inchiodata.
Bru e bra sembrano la stessa parola. Una è afrikaans, l'altra è inglese passata per isiXhosa e isiZulu.
Il Dictionary of South African English fa derivare bru dall'afrikaans broer e bra dall'inglese brother, e spiega le varianti in bl- di bra con il regolare passaggio da r a l quando le parole inglesi entrano nelle lingue nguni.
Bredie è la parola del Capo per stufato, e in Madagascar voleva dire spinacio.
Il Dictionary of South African English cita il resoconto di un viaggiatore del 1815 secondo cui breedi significava spinacio nella lingua del Madagascar e la parola fu portata al Capo da persone schiavizzate. Propone anche una possibile radice portoghese.
La rivalità di strada diventò una gara a pagamento il 1° gennaio 1907, al Green Point Track.
Martin registra che il primo Grand New Year Coloured Carnival si tenne al Green Point Track martedì 1° gennaio 1907. Il Cape Times riferì di sette compagnie e quasi 7.000 spettatori, circa duemila dei quali bianchi.
Denningvleis prende il nome da dendeng, la parola malese per strisce di carne secca speziata.
Il denningvleis è agnello o montone cotto a lungo con pepe nero e tamarindo. Il Dictionary of South African English fa derivare denning dal malese dendeng e vleis dall'afrikaans, e la sua citazione più antica è del 1944.
Sosatie viene dalla parola giavanese per carne allo spiedo e arriva nella stampa del Capo nel 1833.
Il Dictionary of South African English fa derivare sosatie dall'olandese del Sudafrica sasaatje e in ultima istanza dal giavanese sesate, carne allo spiedo. La prima citazione al Capo è del 1833, sulla Cape of Good Hope Literary Gazette.
Mos è la parola più piccola della stanza e cambia tutta la frase.
Mos è una particella di origine afrikaans che vuol dire in fondo, si sa, lo sai bene, buttata in una frase per dare enfasi. Il Dictionary of South African English la fa risalire al fiammingo occidentale mos e la cita in inglese dal 1900.
Alla sfilata del 2026 hanno sfilato circa 20.000 figuranti, il 5 gennaio anziché il 2.
La City of Cape Town ha annunciato la Cape Town Street Parade del 2026 per lunedì 5 gennaio, con circa 20.000 figuranti su un percorso da Chiappini Street lungo Somerset Road fino allo stadio. L'AFP ha riferito di circa 17 compagnie.
I cartelli di cartone scritti a mano sono un segnale familiare dei taxi di Città del Capo.
A Città del Capo la tratta è spesso scritta a mano su un cartone appoggiato al cruscotto. Fra quello e il gaartjie che urla la destinazione, di solito si capisce dove sta andando un taxi.
South African History Online chiama Kirstenbosch il primo giardino al mondo dedicato alle piante di un paese.
Cecil John Rhodes comprò Kirstenbosch nel 1895 e alla morte, nel 1902, lo lasciò allo stato. Nel maggio del 1913 fu destinato a orto botanico nazionale, con un contributo di 1.000 sterline l'anno.
La storia
Cecil John Rhodes acquistò la tenuta di Kirstenbosch, sui pendii orientali della Table Mountain, nel 1895, e alla sua morte, nel 1902, lasciò il terreno allo stato. Nel maggio del 1913 il governo destinò la tenuta a orto botanico nazionale e accettò di contribuire con mille sterline l'anno. La Botanical Society nacque il 10 giugno 1913 e il consiglio di amministrazione si riunì per la prima volta il 16 giugno. Harold Pearson, professore di botanica arrivato in Sudafrica nel 1903, fu nominato direttore onorario senza stipendio e restò in carica fino alla morte, nel 1916. South African History Online descrive Kirstenbosch come il primo orto botanico al mondo dedicato alla flora autoctona di un paese, e come il primo orto botanico all'interno di un sito naturale patrimonio dell'umanità UNESCO, iscritto nel 2004.
Città del Capo ha uno stufato di stagione fatto con un fiore che cresce negli invasi.
Il waterblommetjie bredie è uno stufato di carne con Aponogeton distachyos, una pianta acquatica commestibile del Western Cape. Il Dictionary of South African English data la parola in inglese al 1950.
Le compagnie non sfilano soltanto. Gareggiano in categorie di canto ben definite, e le categorie hanno una data.
Martin registra che i moppies in afrikaans, canzoni comiche costruite sul beat ghoema, furono introdotti nelle gare di carnevale nel 1949, e che i nederlandsliedjies diventarono un numero a sé nelle gare dei cori malay attorno al 1957.
Nel 2013 il minibus taxi era il mezzo principale per andare al lavoro del 25 per cento dei sudafricani.
Nella National Household Travel Survey del 2013 i minibus taxi erano il mezzo principale per andare al lavoro del 25 per cento dei lavoratori sudafricani, contro il 7 per cento degli autobus e il 4 per cento dei treni. Il settore non riceve sussidi di esercizio.
Non c'è orario. Il rank è dove cominciano le tratte, e il taxi parte quando il taxi è pronto.
La City of Cape Town e MyCiTi descrivono i minibus taxi come servizi non programmati, che si fermano a un cenno dal marciapiede, con tariffa a distanza e grandi rank che servono molte tratte. Il Dictionary of South African English dice lo stesso: tratte fisse, tariffe stabilite, nessun orario.
Le canzoni comiche delle gare di carnevale hanno un nome più antico: ghoemaliedjies, canti di tamburo.
Martin descrive i moppies in afrikaans, fra i numeri più amati nelle gare dei klopse e dei cori malay, come discendenti dei ghoemaliedjies: canti da ballo accompagnati dal tamburo, cantati per strada e ai picnic, di solito caustici verso chi comanda.
Portate spiccioli e dite la fermata in anticipo. Queste due abitudini coprono quasi tutto il galateo del taxi.
La City of Cape Town dice che si paga a bordo e che il prezzo cresce con la distanza, quindi conviene avere resto. La guida per passeggeri di Cape Town Magazine consiglia di dire la fermata al gaartjie da 50 a 100 metri prima.
Raso, colore, ombrellini fatti girare e bastoni lanciati in aria: l'aspetto è parte dello spettacolo.
L'AFP ha descritto i figuranti della sfilata del gennaio 2026 in costumi di raso sgargianti, molti a far girare ombrellini e lanciare bastoni da passeggio, con bande di ottoni, tamburi goema e banjo. Martin registra che le compagnie gareggiano sul costume fin dall'Ottocento.
La più antica descrizione di un tamburo suonato da persone schiavizzate al Capo risale al 1820.
Martin cita Percival Kirby per la prima menzione di un tamburo suonato da persone schiavizzate nella Colonia del Capo, datata 1820 e descritta come un tronco svuotato coperto a un'estremità da una pelle di pecora non conciata.
Lo snoek si sala e si essicca al Capo almeno dal 1797, quando lady Anne Barnard lo mise per iscritto.
Lo snoek è il Thyrsites atun, uno sgombro serpente dei mari australi. Il Dictionary of South African English lo registra salato ed essiccato al Capo nel 1797 e annota un corno suonato per la prima pesca.
Lank vuol dire un sacco, e il dizionario ammette di non sapere da dove venga la parola.
Il Dictionary of South African English etichetta lank come slang usato soprattutto da scolari e giovani adulti, nel senso di un sacco di, oppure bello, oppure semplicemente molto. L'etimologia è data come sconosciuta.
Un tassista di Città del Capo comincia la giornata in debito. Il target va fatto prima che qualcuno guadagni.
GroundUp ha riferito nell'agosto del 2023 che gli autisti del Western Cape indicavano target giornalieri da R800 a R1.200 da consegnare al proprietario, con da R700 a R800 di benzina, e che l'autista paga il gaartjie da R150 a R250 al giorno.
I segnali a mano dei taxi di Johannesburg si imparavano guardando, finché un'artista non li registrò tutti.
I segnali a mano dei taxi del Gauteng, uno per destinazione, si imparano per imitazione e passaparola. Susan Woolf li ha documentati per nove anni, ne ha pubblicato un libretto, ha aggiunto un'edizione in braille e ha preso un dottorato a Wits.
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