Eine Trommel wie ein Weinfass gebaut, ein Takt, den auch die Füße spielen, und ein Wort, über das drei gute Quellen streiten. Goema reicht vom Neujahrsumzug über die Malay Choirs bis in den Cape Jazz, und am Anfang standen versklavte Menschen, die ein Instrument aus dem bauten, was da war.
Am Anfang steht der Gegenstand
Eine Goema ist eine Trommel zum Tragen. Denis-Constant Martin, dessen Buch Sounding the Cape die gründlichste Studie zu dieser Musik ist, beschreibt sie als einfellige Holztrommel, gebaut wie ein Weinfass, aus Dauben, die Metallreifen zusammenhalten. Meist klemmt sie unter einem Arm und wird mit beiden Händen geschlagen. Valmont Layne, Forscher an der University of the Western Cape, zeichnet dasselbe Bild und ergänzt die Arbeitsteilung der Hände: Die linke markiert den Grundschlag, die rechte spielt den Rhythmus.
Martin benennt das Naheliegende, das leicht übersehen wird. Dies ist ein kreolisches Instrument, erfunden in einem Weinbauland aus den Materialien, an die versklavte Menschen tatsächlich herankamen, von denen manche als Böttcher arbeiteten. Er vergleicht es mit den Trommeln, die Versklavte auf den Zuckerinseln der Karibik aus Rumfässern bauten, etwa der guadeloupischen gwo-ka. Schon die Form des Instruments ist ein Stück Kapstädter Wirtschaftsgeschichte.
Das Wort und der Streit darüber
Im Druck finden sich goema, ghoema und ghomma, und alle drei meinen dieselbe Trommel und denselben Takt. Unser Text über Cape Jazz benutzt goema.
Woher das Wort kommt, ist wirklich strittig, und die beiden besten Quellen, die wir geöffnet haben, widersprechen einander. Das Dictionary of South African English führt das Stichwort als ghomma, belegt es im Englischen ab 1934 und leitet es wahrscheinlich von einem dialektalen malaiischen Wort für Gong ab; die Ähnlichkeit mit dem Xhosa- und Zulu-Wort ingoma sei vermutlich Zufall. Valmont Layne schreibt, mehr als wahrscheinlich habe das Wort enge Verbindungen zu ngoma, dem Begriff für Trommel und für rituelle und heilende Praxis in weiten Teilen des Kontinents. Martin legt beides nebeneinander, dazu den Khoikhoi-Musikbogen gom-gom und den Vorschlag von I.D. du Plessis, das Wort ahme schlicht den Klang nach, und kommt zu dem Schluss: Am wahrscheinlichsten ist ghoema eine kreolische Neubildung, entstanden dort, wo am Kap mehrere Wörter für Trommel, Rhythmus und Musik aufeinandertrafen.
Das ist kein Versagen der Wissenschaft. So sieht ein Wort aus, das Menschen aus vier Kontinenten in einer Hafenstadt gemeinsam gemacht haben.
Der Rhythmus
Der Rhythmus ist ein kurzes Muster, das sich im Takt zweimal wiederholt, und Martin druckt ihn als Noten ab, statt ihn zu beschreiben, weil er leichter zu spielen als zu erklären ist. Er hält auch fest, dass er ganz ohne Trommel entsteht: Banjos und Gitarren können ihn tragen, und im Straßenumzug genügen Füße und Stöcke.
Interessanter als seine Gestalt ist, was Martin über ihn behauptet. Er nennt den Ghoema-Takt sehr eng verwandt mit dem Vastrap-Rhythmus der Boeremusiek und des Langarm, verbindet ihn über den Ethnomusikologen Simha Arom mit dem Indlamu-Muster, das dem afrikanischen Jazz und dem Mbaqanga zugrunde liegt, und vermutet, er habe sich als Grundpuls der Kapstädter Musik durchgesetzt, weil er das kleinste war, was die rhythmischen Gewohnheiten aller am Kap gemeinsam hatten. Ein verbindender kreolischer Puls, in seinen Worten.
Karneval, Chöre und die Lieder
Die meisten Kapstädter begegnen dem Takt an Neujahr, bei den Umzügen der /de/products/blogpost/753/ und der Malay Choirs. Die Repertoires haben Namen. Ghoemaliedjies waren Tanzlieder zur Trommel, gesungen auf der Straße und bei Picknicks, und Martin hält fest, dass ihre Texte meist scharf waren, gemacht, um Leute mit Autorität oder mit angemaßter Autorität zu verspotten. Ihre Nachfahren sind die afrikaansen Moppies, die komischen Lieder, die bis heute zu den beliebtesten Wettbewerbsnummern gehören: Medleys, die Bruchstücke bekannter Melodien mit neuem Material verweben, zusammengehalten vom Ghoema-Takt, gebaut auf Ruf und Antwort, mit einem Solisten, der ebenso sehr spielt wie singt. Daneben stehen die Nederlandsliedjies, die langsamen, verzierten Lieder, deren Verzierungen Karienkels heißen.
Beide Begriffe gehören Gemeinschaften, die seit Jahrhunderten von anderen benannt werden. „Cape Malay“ ist eine dieser Fremdbezeichnungen, weit verbreitet und zugleich umstritten, und viele Familien sagen lieber Cape Muslim. Die Musik braucht keines der beiden Wörter, um verstanden zu werden.
Goema und Jazz
Hier verlässt der Takt den Umzug. Martin schreibt, die Ghoema-Trommel habe das Spiel der Kapstädter Jazzschlagzeuger längst durchdrungen, bevor sie jemand bewusst in einer Fusion einsetzte. Als Musiker das in den 1980er Jahren gezielt taten, bekam das Ergebnis einen eigenen Namen. The Genuines, geführt vom Bassisten Gerald „Mac“ McKenzie, mit Hilton Schilder am Klavier und oft Robbie Jansen in der Besetzung, nannten ihre jazzige Spielart des Rock Ghoema und nahmen 1987 für Shifty Records Mr Mac and the Genuines auf. Genau diese zweite Bedeutung verzeichnet das Dictionary of South African English: ein Stil, der Klopse-Musik mit Jazz und Rock mischt, populär geworden in den 1980er Jahren. McKenzie und Schilder arbeiteten später mit den Goema Captains of Cape Town.
Die Linie läuft weiter. Der Pianist Kyle Shepherd, zitiert in Martins Buch, rechnet es Alvin und Errol Dyers, Hilton Schilder, Robbie Jansen und McKenzie an, den traditionellen Ghoema so weit ausgebaut zu haben, bis daraus eine Kunstform wurde. Layne stellt Abdullah Ibrahim in dieselbe Reihe, und Martin vermutet, die Idee des Cape Jazz überhaupt sei von Ibrahims Bearbeitungen der Karnevalsmelodien angeregt worden. Unsere Seite /de/cape-town-explained/mannenberg/ verfolgt ein einzelnes Stück auf diesem Weg, und das interaktive Netzwerk der Cape-Jazz-Musiker zeigt, wie eng diese kleine Gruppe von Musikern verflochten ist.
Auf der Bühne und im Museum
Goema war auch schon Thema und nicht nur Klangkulisse. David Kramer und Taliep Petersen schrieben ein Musical mit dem Titel Ghoema, uraufgeführt im November 2005 am Baxter Theatre, das die Trommel als Zugang zur Musikgeschichte des Kaps und zum Sklavenhandel nutzt, der sie geprägt hat. Denis-Constant Martin verzeichnet eine Ausstellung der Iziko Museums im Castle in den Jahren 2010 und 2011 unter dem Titel Ghoema and Glitter.
Warum das heute zählt
Martins abschließendes Argument zum Takt ist ein politisches. Weil der Takt aus der Geschichte der Ärmsten einer Hafenstadt kommt, ist es zu einer Weise geworden, sich diese Geschichte zurückzuholen, ihn zu spielen und zu benennen. Layne fasst denselben Gedanken kürzer, wenn er Goema die rhythmische Essenz des kollektiven Lebens der Armen nennt. Eine Trommel, von Unfreien aus einem Weinfass gebaut, ist heute das, worauf Kapstadt zeigt, wenn es sagen will, wie es klingt.